双ヶ丘（雙ヶ岡）は、国指定の名勝です。北から順に一の丘（いちのおか）、二の丘（にのおか）、三の丘（さんのおか）と丘が並んでいます。案内によるとスズメ、ムクドリ、ヒヨドリ、シジュウカラ、コゲラ、ヤマゲラ、ウグイス、メジロ、カケス、ホオジロ等の二十数種類の留鳥（りゅうちょう）が生息し、季節によってキビタキ、ジョウビタキ、アオバズク、センダイムシクイといった渡り鳥がやってくるようです。 正式名称は雙ヶ岡。雙ヶ岡の表記は、双ヶ丘、 双ヶ岡、双岡、並岡、雙丘、双岳とたくさんあります。双ヶ丘（雙ヶ岡、双ヶ岡）へ 京都市右京区

双ヶ丘（雙ヶ岡）の三つの丘

双ヶ丘（雙ヶ岡）は、京都市右京区御室双岡町にある独立した丘陵です。「ならびがおか」と読み、現在では「双ヶ丘」と表記されることも多い場所ですが、文化財としての名称は「雙ヶ岡」とされています。 その名前の通り、丘が南北方向に並んでいることが大きな特徴です。北から順に一の丘、二の丘、三の丘と呼ばれ、それぞれが異なる高さを持っています。最も北側に位置する一の丘が最も高く、標高は約116メートルです。二の丘、三の丘へと南に向かうにつれて標高が低くなり、三つの丘が連続した独特の地形を形成しています。京都府も雙ヶ岡を「一の丘、二の丘、三の丘の3峰からなる古生層の独立丘陵」と説明しています。 京都市街地から見ると、それほど高い山には見えません。しかし、周囲の平地から独立して盛り上がっているため、実際に歩いてみると地形の存在感があります。特に一の丘の上部からは周辺の景観を広く見渡すことができ、これが雙ヶ岡が国の名勝に指定された大きな理由の一つとなっています。 京都の山といえば、東山や北山、西山などの大きな山並みを思い浮かべることが多いですが、雙ヶ岡はそれらとは少し性格が異なります。大規模な山地の一部ではなく、京都盆地の西側に独立して存在する丘陵だからこそ、周囲の市街地や山並みとの関係を感じやすい場所です。

国の名勝に指定された雙ヶ岡

雙ヶ岡が国の名勝に指定されたのは、昭和16年、1941年11月13日のことです。京都市の文化財情報でも、所在地を京都市右京区御室双岡町とし、指定年月日を昭和16年11月13日としています。 名勝とは、単に「景色がきれいな場所」という意味だけではありません。文化財保護法において、庭園や橋、峡谷、海浜、山岳などの中から、芸術上または観賞上価値の高いものを文化財として保護する制度です。 雙ヶ岡の場合には、人工的に造られた庭園そのものが評価されたのではなく、丘陵そのものの姿や、そこから得られる眺望、さらに長い歴史の中で形成されてきた景観との関係が重要になります。 京都市は、雙ヶ岡について「京都盆地における卓越した展望地点」として名勝に指定されたと説明しています。 つまり雙ヶ岡は、単に自然が残されている丘というだけではありません。 京都の都市景観を見るための場所としても価値を持っているのです。 現在の京都は建物や道路が広がり、平安京が置かれた時代とは大きく姿を変えています。それでも雙ヶ岡のような高まりに登ると、京都盆地という地形そのものを感じることができます。 地図上では市街地の一部に見える場所でも、実際に丘の上に立つと、京都が盆地の中に形成された都市であることを改めて実感できます。

一の丘から眺める京都盆地

雙ヶ岡を訪れるのであれば、特に注目したいのが一の丘です。 一の丘は三つの丘の中で最も高く、標高約116メートルあります。京都市の案内でも、一の丘の古墳前には小広場や説明板が整備され、さらに市街地から東山方面を一望できる場所として「とおみのひろば」が整備されています。 山や丘を歩く魅力の一つは、登る前と登った後で景色が変わることです。 雙ヶ岡の場合も、入口から歩いている段階では周囲の樹木に囲まれた小高い丘という印象を受けます。しかし、上部へ進むと視界が開け、京都盆地の広がりを感じられる場所があります。 京都観光では、寺院や神社の建築物を目的にすることが多くなります。しかし、雙ヶ岡では建物を見るというより、京都そのものを眺めることに意味があります。 東山方面を眺めれば、京都の市街地の向こうに山並みが広がっています。市街地の建物だけを見るのではなく、山と盆地と市街地が一体となった京都の地形を感じられることが、雙ヶ岡の面白さです。 特に天候や季節によって見え方が変わるため、同じ場所でも訪れるたびに異なる景観になります。

雙ヶ岡に残る古墳群

雙ヶ岡のもう一つの大きな特徴が、丘陵内に古墳群が残されていることです。 雙ヶ岡には古墳時代後期に築造された古墳が複数存在し、雙ヶ岡古墳群と呼ばれています。京都府は、山腹に古墳時代後期の豪族のものとされる古墳があることを紹介しています。 京都市の埋蔵文化財に関する資料では、雙ヶ岡には24基以上の古墳が知られているとされ、南北に並ぶ丘陵の中に複数の古墳が分布しています。 このことからも、雙ヶ岡は単なる自然景観ではなく、古代から人々の活動と深く関係していた場所であることが分かります。 現在の京都市街地を見ていると、京都の歴史というものを寺院や神社、古い町並みだけで考えてしまいがちです。しかし、それよりもさらに古い時代には、京都盆地周辺の丘陵そのものが人々の生活や葬送、権力者の存在と関係していました。 雙ヶ岡に残る古墳群は、そのような古代の京都を考えるための重要な手掛かりとなっています。

一の丘の一号墳

古墳群の中でも特に重要なのが、一の丘の頂上付近にある一号墳です。 一号墳は直径約44メートル、高さ約8メートルの円墳で、横穴式石室を備えています。京都府埋蔵文化財調査研究センターの資料では、石室の全長は約15.8メートルとされ、羨道と玄室からなる比較的大規模な石室であることが確認されています。 一の丘そのものが雙ヶ岡の中で最も高い場所であることを考えると、そこに大規模な古墳が築かれていることには興味深い意味があります。 古墳は単に遺体を埋葬するためだけの施設ではありません。 古墳の規模や位置、埋葬施設の構造などから、当時の社会における被葬者の地位や地域社会との関係を考えることができます。 雙ヶ岡一号墳は、その規模からも、この地域における有力者の存在を考える上で重要な古墳とされています。 また、古墳が丘の上に築かれているという点も見逃せません。 古代の人々が周囲の地形をどのように認識していたのかを考えると、現代の私たちが雙ヶ岡から景色を眺めることとは異なる意味で、この丘が地域の中で目立つ存在だった可能性を考えることができます。

雙ヶ岡古墳群から見る古代の京都

雙ヶ岡古墳群が築かれたのは、古墳時代後期にあたる6世紀後半から7世紀前半とされています。京都市の資料では、24基の古墳が確認されており、一号墳を除くと比較的小型の円墳が多く、一の丘と二の丘の間の谷筋や、二の丘から三の丘にかけて分布しています。 このような古墳の分布を見ると、雙ヶ岡が一人の有力者だけの墓域だったのではなく、一定の集団や地域社会と関係した場所であったことを想像できます。 現在の京都では、平安京以降の歴史が非常に強く意識されます。 しかし、平安京が成立する794年より前から、この地域には人々の生活があり、政治的・社会的な活動が行われていました。 雙ヶ岡の古墳群は、そうした「平安京以前の京都」を考えることができる場所です。 京都という都市の歴史を考えるとき、794年を起点にするだけでは不十分です。山や丘陵、古墳、集落などを見ていくことで、京都盆地が古代から人々の活動の舞台であったことが分かります。

仁和寺や妙心寺と近接する歴史的環境

雙ヶ岡の魅力は、丘陵単体だけで完結しているわけではありません。 周辺には仁和寺、妙心寺、法金剛院など、京都を代表する歴史的な寺院があります。京都府も、雙ヶ岡の山麓に仁和寺、妙心寺、法金剛院などがあり、歴史的風土が保持されていることを紹介しています。 特に御室の仁和寺とは非常に近い関係にあります。 仁和寺の伽藍や御室の景観を訪ねた後に雙ヶ岡へ向かえば、京都西北部の歴史的な地形を一つの流れとして見ることができます。 寺院だけを巡るのではなく、寺院を取り巻く丘陵や山、古道、古墳などにも目を向けることで、京都の歴史を立体的に捉えることができます。 これは雙ヶ岡を訪れる際の大きな魅力です。

兼好法師と雙ヶ岡

雙ヶ岡を語る上では、兼好法師、吉田兼好との関係も欠かせません。 兼好法師は鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて活動した人物で、『徒然草』の作者として知られています。 雙ヶ岡の東麓には、兼好法師が庵を営んだと伝えられる場所があります。京都市の資料でも、二の丘の東麓に鎌倉時代末期、兼好法師が庵を営み、『徒然草』を完成させたと紹介されています。 『徒然草』には、自然や人間、住まい、世の中のあり方などについて、鋭い観察をもとにした文章が数多く残されています。 そうした作品を生み出した人物が、この雙ヶ岡周辺で生活していたと考えると、現在の丘陵の景観も少し違って見えてきます。 京都の歴史には、壮大な寺院や宮廷文化だけでなく、静かな場所で自然を眺めながら思索を深めた人々の歴史もあります。 雙ヶ岡は、そのような中世京都の文化を考える場所でもあります。

自然の中を歩くことができる雙ヶ岡

雙ヶ岡は文化財として価値がある一方で、現在では市民が散策できる場所としても親しまれています。 京都市では、東麓に遊歩道「つれづれの道」を整備し、桜などの花木を中心とした「はなみのひろば」や、疎林と芝生による「こもれびのひろば」を設けています。また、丘陵内にも散策路が整備されています。 そのため、雙ヶ岡は歴史を学ぶためだけに訪れる場所ではありません。 実際に歩きながら樹木や草花を観察したり、季節ごとの景色を楽しんだり、丘の上から京都盆地を眺めたりすることができます。 京都府の「京都の自然200選」にも選ばれており、山中の天然林には野生の鹿や野鳥類も生息するとされています。 京都市街地に近い場所でありながら、樹木に囲まれた山道を歩けることは、雙ヶ岡の大きな特徴です。 市街地と自然環境が隣接しているため、都市部から比較的短時間で自然の中へ入ることができます。

雙ヶ岡と松の景観

雙ヶ岡の景観を考える際には、松も重要な存在です。 京都市文化観光資源保護財団の資料によると、雙ヶ岡は16世紀の「洛中洛外図」屏風にも、松に覆われた姿が描かれています。また、昭和16年の名勝指定時にも赤松や黒松が生育する景観が維持されていたとされています。 古くから雙ヶ岡の景観を構成してきた松は、単なる植生ではありません。 京都の人々が長い期間にわたってこの丘陵を利用し、管理してきた結果として形成された景観でもあります。 ところが、近代以降には松の伐採や山林の管理状況の変化、マツクイムシによる被害などによって、松が衰退する問題も生じました。京都市文化観光資源保護財団の資料では、昭和20年代の畑地開墾や燃料用の松の伐採、昭和30年代以降の燃料革命による山林の放置などが、松の衰退と雑木の繁殖につながったことが説明されています。 このことは、歴史的景観を守ることが、単に建物を保存することとは違うことを示しています。 山や丘の景観も、人間による適切な管理があって初めて維持される場合があります。

自然景観と文化財保存

雙ヶ岡のような場所を訪れると、「自然がそのまま残っている」と感じるかもしれません。 しかし、文化財としての景観を長期的に維持するためには、樹木の管理や遊歩道の整備、古墳の保存など、継続的な取り組みが必要になります。 特に雙ヶ岡には古墳群が存在するため、単純に山林として管理すればよいわけではありません。 樹木が成長すれば景観が変化し、根が古墳などの遺構に影響する可能性もあります。一方で、自然環境そのものも雙ヶ岡の価値の一部です。 したがって、歴史的遺構、樹木、眺望、散策環境などを総合的に考えながら管理していく必要があります。 京都市が遊歩道や広場などを整備していることも、こうした文化財としての価値と市民利用を両立させる取り組みの一つといえるでしょう。

京都の市街地に残る独立丘陵

雙ヶ岡の面白さは、周囲が都市化しているにもかかわらず、丘陵としての形が明確に残されていることです。 京都市内には、船岡山や吉田山など、都市の中に残された丘陵があります。 これらの丘陵は、それぞれ異なる歴史を持っていますが、共通しているのは、京都という都市が自然地形を完全に消し去って形成された都市ではないということです。 盆地の中に河川が流れ、山や丘陵が点在し、その地形を利用しながら人々が暮らしてきました。 雙ヶ岡もその一つです。 現代の道路や住宅地の中から少し離れて丘を歩くと、都市の表面からは見えにくい地形の存在が浮かび上がります。 京都を「建築物の町」としてだけではなく、「地形の上に形成された町」として見るためにも、雙ヶ岡は興味深い場所です。

季節によって変化する雙ヶ岡

雙ヶ岡は四季を通して楽しむことができます。 春には桜などの花木が見られ、東麓の「はなみのひろば」などでは春らしい景観を楽しめます。京都市も、東麓の遊歩道沿いに桜などの花木を中心とした広場を整備しています。 夏には樹木の緑が濃くなり、木陰の多い山道を歩くことで、市街地とは異なる空気を感じることができます。 秋になると、樹木の色が変化し、丘陵全体の表情も変わります。 冬は落葉する樹木が多くなり、夏や秋とは異なる視界が得られる場合があります。 こうした季節による変化も、雙ヶ岡を一度だけ訪れて終わるのではなく、何度か歩いてみる価値につながっています。

雙ヶ岡を歩くときに見ておきたいもの

雙ヶ岡を散策する場合、単に頂上まで登って景色を見るだけではなく、途中にあるものにも目を向けると楽しみが増します。 まず注目したいのが、三つの丘そのものの地形です。 北側の一の丘から二の丘、三の丘へと連なる地形を意識しながら歩くことで、「雙ヶ岡」という名前が実際の景観から生まれたことを理解できます。 次に、古墳です。 特に一の丘の一号墳は、雙ヶ岡古墳群を象徴する存在です。直径44メートルの円墳と横穴式石室を備える一号墳は、古墳時代後期のこの地域を考える上で重要な遺構です。 そして、丘の上からの眺望です。 名勝として指定された最大の理由の一つが展望にあるため、景色を見ずに帰るのは雙ヶ岡の魅力を十分に味わったとはいえません。 さらに、樹木や野鳥などの自然環境にも目を向けることで、古墳、歴史、景観、自然が一つの場所に重なっていることが分かります。

雙ヶ岡から見る「京都らしさ」

京都らしい場所というと、寺院の瓦屋根、石畳、町家、庭園などを想像する人が多いでしょう。 しかし、京都の魅力は人工的な景観だけではありません。 山や丘陵、河川、盆地という自然地形があり、その上に長い年月をかけて都市が形成されています。 雙ヶ岡は、そのことを実感できる場所です。 一の丘に登って京都盆地を眺めると、都市の広がりとその周囲を取り囲む山々を同時に見ることができます。 そこには、寺院や神社とは違う京都の姿があります。 古墳時代の遺構が残り、中世には兼好法師との関係が語られ、近世には松に覆われた景観が描かれ、近代には国の名勝として指定され、現在は市民が散策する場所となっています。 一つの丘陵の中に、これほど異なる時代の歴史が積み重なっていることが、雙ヶ岡の大きな価値です。

観光地としてだけではない雙ヶ岡

雙ヶ岡は、京都の有名観光地と比較すると、決して大規模な観光施設ではありません。 しかし、そこにこそ魅力があります。 大型の観光施設や有名寺院のように、短時間で主要な見どころを消費する場所ではありません。 歩きながら地形を感じ、古墳を見て、木々の間から景色を眺め、京都盆地の広がりを感じる。 そうした時間の使い方が似合う場所です。 京都市では東麓や丘内に散策路を整備しており、市街地から自然の中へ入っていける環境が整えられています。 そのため、寺社巡りの合間に少し自然を歩きたい場合にも適しています。 ただし、雙ヶ岡は一般的な都市公園とは異なり、丘陵地を歩く場所です。散策する際には歩きやすい靴を選び、足元に注意しながら歩くことが大切です。

雙ヶ岡へのアクセス

雙ヶ岡は京都市右京区御室双岡町にあります。 京都市の案内では、市バスを利用する場合、「双ヶ丘」停留所や「御室仁和寺」停留所などが利用できます。JRでは花園駅から徒歩約10分、京福電鉄では御室駅から徒歩約6分とされています。なお、現地には駐車場・駐輪場はありません。 公共交通機関を利用して訪れる場合、仁和寺や妙心寺、法金剛院など周辺の歴史的な場所と組み合わせることもできます。 特にJR花園駅から歩く場合には、駅周辺から雙ヶ岡へ向かう過程そのものが右京区の歴史的な景観を感じる散策になります。 また、嵐電の御室・花園周辺から歩くことで、京都西部の寺院や住宅地、丘陵が連続する地域構造を見ることもできます。

雙ヶ岡は京都の歴史を立体的に感じる場所

雙ヶ岡を訪れるときには、「国指定の名勝」という肩書きだけを見るのではなく、その背景にあるさまざまな要素を重ねて考えることが大切です。 三つの丘からなる独立丘陵としての地形。 京都盆地を見渡す展望。 古墳時代後期の古墳群。 一の丘に残る大規模な一号墳。 中世の兼好法師との関係。 長い年月をかけて形成された松を中心とする植生景観。 そして現在の市民の散策場所としての姿。 これらは別々の観光要素ではありません。 すべてが同じ丘陵の上に積み重なっています。 だからこそ、雙ヶ岡は京都の歴史を立体的に感じられる場所なのです。

双ヶ丘という名前から歴史を考える

現在の表記では「双ヶ丘」と書かれることがありますが、文化財として指定されている名称は「雙ヶ岡」です。 読み方は「ならびがおか」です。 この「ならび」という言葉は、北から南へと三つの丘が連なっている特徴を考えると非常に分かりやすいものです。 一の丘、二の丘、三の丘。 三つの丘が一直線上に並ぶことで、遠くから見ても特徴的な姿をつくっています。 地名や山名には、その場所の地形や歴史が反映されていることがあります。 雙ヶ岡についても、その名前そのものが丘陵の形を示していると考えると、現地を歩くときの見方が変わります。 単に「山に登る」のではなく、「三つの丘が並んでいる場所を歩く」と意識すると、一の丘から二の丘、三の丘へと続く地形がより明確に感じられます。

名勝としての雙ヶ岡を後世に残す

文化財としての雙ヶ岡を守るためには、古墳だけを保存すればよいわけではありません。 丘陵そのもの、植生、眺望、散策環境、歴史的な景観などを総合的に守る必要があります。 これは雙ヶ岡が「建物」ではなく、「土地そのもの」が文化財として価値を持つ場所だからです。 寺院であれば建物を修理することが文化財保存の中心になりますが、丘陵の場合には樹木が成長し、倒木が発生し、植生が変化し、土壌が動きます。 さらに周辺の都市環境も変化します。 その中で、過去から受け継がれてきた景観をできるだけ良好な状態で次の世代へ渡していくことが必要になります。 京都市が環境整備を行い、遊歩道や広場などを整備しているのも、文化財としての雙ヶ岡を守りながら、市民がその価値に触れられる場所にするための取り組みといえます。

京都観光で雙ヶ岡を訪れる意味

京都観光では、どうしても有名な寺院や神社が中心になります。 もちろん、それらを訪れることには大きな意味があります。 しかし、京都の歴史や文化をより深く知りたいのであれば、寺院や神社だけではなく、その周囲にある自然地形にも目を向けることが重要です。 雙ヶ岡はその好例です。 仁和寺や妙心寺、法金剛院といった歴史的な寺院がある地域に、古墳時代からの遺構を残す丘陵があり、さらに中世の文学者との関係があり、近代には国の名勝として評価されています。 このような場所を歩くことで、京都の歴史が一つの時代だけで構成されているものではないことが分かります。 古代、中世、近世、近代、そして現代。 それぞれの時代の痕跡が、雙ヶ岡という一つの丘陵に重なっています。

静かに京都を眺める場所としての雙ヶ岡

雙ヶ岡の魅力を一言で表すなら、「歴史と自然と眺望が重なった丘陵」といえるでしょう。 国の名勝に指定されるほどの展望を持ちながら、古墳群が残り、樹木が茂り、中世の文学者との関係も伝えられています。 そして、現在でも京都市街地から歩いて訪れることができます。 観光客で混雑する有名スポットとは異なる京都を歩いてみたい場合にも、雙ヶ岡は興味深い場所です。 一の丘から京都盆地を眺めれば、目の前に広がる現代の京都だけでなく、その下に積み重なっている古代からの歴史を想像することができます。 古墳を見れば平安京以前の京都を考えることができ、兼好法師の足跡を知れば中世の京都に思いを馳せることができます。 そして、現在の樹木や散策路を見れば、文化財としてこの場所を残していこうとする現代の取り組みを感じることができます。

雙ヶ岡を歩いて京都の地形を知る

京都という都市を理解するうえで、地形を見ることは非常に重要です。 京都盆地の北・東・西には山々が連なり、その中央部に市街地が広がっています。 雙ヶ岡は、その盆地の西側に位置する独立丘陵です。 標高116メートルの一の丘を中心に、二の丘、三の丘が南へ連なる姿は、京都盆地の中でも特徴的な地形です。 高い山へ登るような大規模な登山ではありません。 しかし、丘を歩いて高さを得ることで、地上からでは分からなかった京都の広がりを感じることができます。 そして、振り返って丘そのものを見れば、なぜこの場所が「ならびがおか」と呼ばれてきたのかを実感できます。 雙ヶ岡は、京都の歴史を「読む」だけではなく、「歩いて感じる」ことができる場所です。

双ヶ丘（雙ヶ岡）を訪れる際に意識したいこと

雙ヶ岡を訪れる際には、最初からすべての歴史を理解しておく必要はありません。 まずは三つの丘が並ぶ地形を確認し、一の丘を目指して歩いてみるとよいでしょう。 途中で樹木や地形を観察し、一の丘周辺では古墳群に目を向けます。 そして、丘の上から京都盆地を眺めます。 そこで「この景色を古代の人々も見ていたのだろうか」「この丘陵に古墳を築いた人々はどのような社会を形成していたのだろうか」「兼好法師はこの周辺でどのような生活をしていたのだろうか」と考えてみると、雙ヶ岡の歴史が身近なものになります。 雙ヶ岡は、説明板に書かれた情報を読むだけで完結する文化財ではありません。 実際の地形を歩き、眺望を見て、樹木に囲まれた道を進むことで、歴史と自然が一体になった場所であることを理解できます。

まとめ

双ヶ丘、正式には「雙ヶ岡」は、京都市右京区御室にある国指定の名勝です。 北から一の丘、二の丘、三の丘と三つの丘が並び、最も高い一の丘は標高約116メートルに達します。京都市は、京都盆地における優れた展望地点として昭和16年に国の名勝に指定されたとしています。 しかし、雙ヶ岡の価値は眺望だけではありません。 丘陵内には古墳時代後期の古墳群が残され、一の丘には直径約44メートルの一号墳があります。 また、二の丘東麓は兼好法師との関係が伝えられる場所でもあります。さらに、松を中心とする植生景観が長い間この丘の特徴となっており、現在も自然と歴史が共存する場所として維持されています。 仁和寺、妙心寺、法金剛院などの歴史的な寺院が集まる右京区御室・花園周辺において、雙ヶ岡は寺院とは異なる角度から京都の歴史を感じられる場所です。 古墳時代、平安京、中世、近世、近代、そして現代。 一つの丘陵の中に、それぞれの時代の痕跡が重なっています。 だからこそ雙ヶ岡は、単なる散策場所でも、単なる展望地でもありません。 京都という都市が、自然地形と人々の営みの上に長い年月をかけて形成されてきたことを実感できる、貴重な歴史的景観なのです。 京都の有名な寺院や観光名所を巡るだけではなく、少し視点を変えて京都の地形そのものを歩いてみたいとき、雙ヶ岡は訪れる価値のある場所です。

最近冒険に行ってないなぁ

善峯寺の象徴とも言える存在が、樹齢600年以上とされる「遊龍の松」である。全長約37メートルに及ぶ巨大な松の木は、地を這うように伸びる姿が龍のごとく見えることからその名がつけられた。江戸時代、五代将軍徳川綱吉の生母、桂昌院によって手厚く保護されて以来、寺の象徴として大切にされてきた。桂昌院は善峯寺の復興にも深く関わり、本堂や仁王門など多くの伽藍の再建に尽力した人物である。彼女の帰依によって、善峯寺は再び大きく発展し、現在の姿を形づくることとなった。

西国三十三所二十番「善峯寺」へ 京都市西京区
本堂には、寺の御本尊である千手観音菩薩が安置されている。この千手観音は「厄除け観音」として名高く、あらゆる災厄を取り除くと信じられている。西国三十三所の巡礼者が訪れる際は、この本堂で御朱印を頂き、祈願を行うことが多い。また、釈迦堂、阿弥陀堂、多宝塔など、多くの伽藍や仏像が点在しており、境内を巡るごとに静寂と敬虔な空気に包まれる。 善峯寺はまた、歴史的な逸話にも事欠かない。中世には応仁の乱などの戦火に巻き込まれ、大部分の伽藍が焼失した。しかし、桂昌院をはじめとする信仰の厚い人々の尽力により、幾度も復興されてきた。そのため、現在の伽藍は江戸時代以降のものが多いが、山寺らしい風情と威厳を今に伝えている。石畳の参道を登るごとに、遥かな歴史を肌で感じることができるのが善峯寺の魅力である。

そういえばあまり旅に出ていない。 特に行きたいところが思い浮かばないというのもあるし、何となく感性が鈍っていて、行っても楽しくなさそうというのもある。 家族連れではなく独りで行くならどういう所が良いだろう？ そういえば友人がマカオに行っていた。その前はドバイか。 マカオは面白かったらしい。 しかしそうした暗黒感は、自分の興味をそそらない。 大自然というのもいいし、都会も良い。全く違う世界というのもいいだろう。 月と六ペンスに描かれるような、タヒチなんかも良さそうだが、家族で旅行という感じならばいらないかな。

旅行は何が楽しいのだろう？ 結局何を楽しんでいるのだろう？ 日常の臨場感からの脱却か？

京都市西京区にある月読神社（つきよみじんじゃ、月讀神社） 松尾大社を下がったところにある月読神社にたまに行きます。松尾大社の南400メートルの場所にあります 安産の神として信仰される月延石（安産石）があります 月読神社へ 京都市西京区 月読神社のご祭神月読尊（つきよみのみこと）の神格は、古事記や日本書紀に登場するツクヨミ（月読尊）とは別の伝承で伝えられた月神であると考えられています。 月読神社境内は京都市指定史跡に指定されています。 月読神社本殿は、江戸時代に建てられたようです。 月読神社には安産の神として信仰される月延石（安産石）があります。 これは神功皇后が応神天皇を産む際にこの石で腹を撫でて安産され、後に舒明天皇の時代に月読神社に奉納されたようです。

沖縄旅行（ボランティアで付き添い） 「知的障害者の施設から付き添いボランティアの誘い。 沖縄の飲食店において「知的障害者に味はわからないだろう」という対応をされた。 知的障害者との沖縄旅行

ネパールに滞在した際に、ランタン谷というところにトレッキングに出かけました。その時にそれぞれ道中にある村や、集落でお世話になりましたが、登山ですから当然に体にダメージが来ます。

ランタン谷の山奥の村なので、ほとんどタンパク源は乳製品か限界が鶏卵しか無く、食事はほぼダルバートといわれるプレートセットです。

ネパールの山奥で出会った鶏　ランタン谷

中国大連のロシア人街・ロシア風情街。ロシア占有時代のロシアの建物が残っています。

大連　ロシア人街

インドやネパールなどにおける握手は、左手が不浄の手とされているので、右手だけでするものということになっており、好意を込めて両手で握手すると嫌な顔をされる場合がある。 そのように「嫌な気分発動条件」が多いことは煩わしいだけではないのかと考える。 風習と美

海外での食生活の影響による体臭の変化。 パンやチーズばかり食べていると、短期的にワキガになる可能性がある。 われわれが極めて疎いギリシア的なもの

ネパール　ランタンはカトマンズの北に位置する人気のあるトレッキングエリアです。このトレッキングエリアは基本的にランタン国立公園内にあります。ネパール　ランタン

冒険の旅

カトマンズは、ネパールの首都で最大の都市。カトマンドゥとも。首都という場合、通常カトマンズ市をさすが、単にカトマンズという場合、カトマンズ盆地全体、カトマンズ郡（カトマンズ市部を含む）、あるいはカトマンズ首都圏を指す場合もあるので注意。

ネパール旅行記　カトマンズ

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エルサレムまたはイェルサレムは、イスラエル東部にある都市。イスラエルは同国の首都と主張しているものの、国際連合を初めとして多くの国家は認めていない。旧市街はユダヤ教・イスラム教・キリスト教の聖地であり、嘆きの壁や聖墳墓教会、岩のドームといった各宗教縁の施設を訪れる人々が絶えない。旧市街は城壁に囲まれ、東西南北に宗派ごとで四分割されている。北東はムスリム地区、北西はキリスト教徒地区、南西はアルメニア正教徒地区、南東はユダヤ人地区となっている。現在の城壁はオスマン・トルコのスレイマン1世によって建設されたものである。城壁には北側中央にあるダマスクス門から時計回りに、ヘロデ門、獅子門、黄金門、糞門、シオン門、ヤッフォ門、新門の八つの門があり、ここからしか出入りができない。19世紀に作られた新門以外はスレイマン時代より存在する門である。エルサレム 冒険の旅 嘆きの壁はユダヤ人地区の東端にある。嘆きの壁の上はムスリム地区に属し、神殿の丘と呼ばれる、かつてのエルサレム神殿の跡で、ここにはイスラム教の聖地アル＝アクサー・モスクやイスラーム建築の傑作とされる岩のドームが建っている。

沖縄県名護市にある通称「ジュゴンの見える丘」Coccoの歌にもなった大浦湾の見える丘。
ジュゴンの見える丘から見える大浦湾。2007年このあたりに本当に2頭のジュゴン（おそらく親子）がやってきたそうです。
Coccoの本では、「ジュゴンが来たことはない」ということでしたが、確かに発刊当時はジュゴンがやってきたことはなかったのでしょう。その後ジュゴンが本当にやってきて、Coccoは沖縄限定シングルでその名も「ジュゴンの見える丘」という曲を発表しています。
ジュゴンの見える丘

友人とママチャリで自転車の旅に出る、というのが一番好きである。

ネパールダクシンカリ寺院のカーリー祭。ヒンドゥー寺院。
犠牲の鶏や山羊の首が…
ダクシンカリ カーリー祭

ハワイ島など、隣島への乗り継ぎの拠点。人口はハワイ州最大で、州全体の8割の人がこの島に住んでおり、政治・経済・観光の中心となっている。島の南岸東寄りのホノルルに主要施設は集中している。ハワイ　オアフ島を冒険

イスラエルは、中東のパレスチナに位置する国家。テル・アヴィヴ（Tel Aviv）は、イスラエルの人口第2位の都市である（第1位はエルサレム）。

基礎自治体（市）の名はテル・アヴィヴ・ヤフォ（תֵּל־אָבִיב-יָפוֹ‎‎ 、Tel Aviv-Yafo）であり、市名の中のヤッファ（ヤフォ）とは1950年に合併した市である。

イスラエルの経済・文化の中心地かつ中東有数の世界都市。国際連合などはテル・アヴィヴをイスラエルの首都とみなしているが、イスラエルはエルサレムが首都だと主張している。
イスラエル テル・アヴィヴ

冒険の旅

イスタンブルはトルコ最大の都市で、トルコの経済、文化、歴史の中心地である。日本では一般に「イスタンブール」と呼ばれることが多い。 人口は1,410万人を擁しバルカン半島では最大、ヨーロッパでは最大規模の都市圏の一つで、イスタンブル市域の人口は世界の大都市の市域人口の上位に含まれる。 イスタンブルはトルコに16ある大都市自治の1つで 5,343km2の広大なエリアはイスタンブル県と同一の広がりを持ち、イスタンブルは同県の県都である[注釈 1]。同都市はトルコ北西部に位置し、マルマラ海と黒海を結ぶ世界でも最も混雑する航路の一つであるボスポラス海峡を挟んで大陸間に跨った都市である。市域はボスポラス海峡を挟んで東のアジア（アナトリア半島）側と西のヨーロッパ側両方に拡がり、西側の市域は金角湾で南北に分かれる。 トルコ　イスタンブル 冒険の旅 イスタンブルは2大陸にまたがる大都市であり、アジアの最も西にある都市でもある。商業や歴史の中心はヨーロッパ側に広がり、住民の3分の1はアジア側に居住している。

アンカラ（Ankara）は、トルコ共和国の首都。人口約442万人（2013年）を抱えるイスタンブルに次ぐ同国第2の都市で、アンカラ県の県都でもある。アナトリア半島中央部に位置する。ヨーロッパ有数の世界都市で、トルコの政治の中心地。古代ヒッタイト時代から人類が居住していた跡が残っているが、フリュギア時代に規模が拡大したアンキュラ(Ancyra)と呼ばれた都市が、現在のアンカラ旧市街の始まりである。

トルコ　アンカラ

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イズミル (İzmir) は、エーゲ海に面するトルコの都市。古くはスミュルナ（ スミルナ）と呼ばれた。イスタンブルに次いでトルコ第2の規模の港湾施設を持つ港湾都市で、人口ではイスタンブル、アンカラに次ぐトルコ第3の都市である。
トルコ旅行記　イズミル

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